111 - لسان الفتى سبع عليه شذاته * فإن لم يزع من غربه فهو أكله « 1 » والثاني : أن يقصد التشبيه فيقدّر مثلا مضافا إليه ، ففي هذين الوجهين لا ضمير في أسد ، والوجه الثالث : أن تؤوّل لفظ أسد بصفة وافية بمعنى الأسديّة ، وتجريه مجرى ما أوّلته فتحمّله ضميرا ، وترفع به ظاهرا ، إن جرى على غير ما هو به كقولك : هذا أسد ابناه ، وهذا أيضا في النعت والحال ، فمن النعت قول العرب : مررت بقاع عرفج كلّه ، وكلّه توكيد للضمير المرتفع بعرفج ، لأنّ عرفجا ضمّن معنى خشن ، ومثله مررت بقوم عرب أجمعون ، فضمّن عربا معنى فصحاء ، ورفع به ضميرا ، وأجمعون توكيد ، انتهى . الثاني : ذهب الكوفيّون إلى أنّ الجامد يتحمّل الضمير مطلقا ، أوّل بمشتقّ أو لم يؤوّل ، وعزي هذا القول إلى الكسائيّ من الكوفيّين وحده ، وإلى الرّماني من البصريّين ، لكن نقله البدر بن مالك « 2 » في شرح الخلاصة عن الكوفيّين كافّة ، وسبقه إلى هذا النقل صاحب البسيط . قاعدة في تقديم المبتدأ وتأخير الخبر إذا كانا معرفيتن : هذه « قاعدة » في تقديم المبتدأ وتأخير الخبر ، إذا كانا معرفتين ، وهي إذا كان الاسمان المعرّفان بحيث يستفيد السامع النسبة بينهما ، وكلّ منهما يصلح أن يكون محكوما عليه ، « فالمجهول ثبوته » منهما « للشيء » الآخر « عند السامع » ، وهو كالطالب « في اعتقاد المتكلّم » أن يحكم به عليه « يجعل خبرا » له ، « ويؤخّر » عنه ، لأنّه محكوم به « وذلك الشيء الآخر المعلوم » عند السامع الّذي جهل ثبوت الآخر له « يجعل مبتدأ ، ويقدّم » ، لأنّه محكوم عليه . والحاصل : أيّهما تحقّق المتكلّم أو توهّم أنّ السامع كالطالب للحكم عليه يجعل مبتدأ ، والآخر خبرا ، « ولا يعدل عن ذلك في » الاستعمال « الغالب ، فيقال » على القاعدة « لمن عرف زيدا باسمه وشخصه ، ولم يعرف أنّه أخوه » وأريد أن يعرف أنّه أخوه : « زيد أخوك » ، سواء عرف أنّ له أخا ، ولم يعرف أنّ زيدا أخوه ، أو لم يعرف أنّ له أخا أصلا ، « و » يقال « لمن عرف أنّ له أخا » في الجملة ، « ولم يعرف اسمه » على التعيين ، وأريد أن يعرف أنّ اسمه زيد : « أخوك زيد ، فالمبتدأ هو المقدّم في الصورتين » ، وهو زيد في الصورة الأولى ، وأخوك في الصورة الثانية . وقد يعدل عن ذلك في غير

--> ( 1 ) - أنشده ثعلب ولم يسّم قائله ، اللغة : السبع : من البهائم العادية ما كان ذا مخلب ، الشذاة : بقية القوة والشدّة . لم يزع : من وزعه - بمعنى كفّه ومنعه . ( 2 ) - بدر الدين أبو عبد اللّه محمد المتوفى سنة 686 ه ، كان إماما في النحو والمعاني والبيان ، من تصانيفه شرح ألفية والده و . . . بغية الوعاة 1 / 225 .